Ўзбекистондаги инқирозга юз тутган бу тузумни уни 23 йилдан бери бошқариб келаётган киши номи билан атаб «Каримов режими» дейдилар. Бу муддат ичида Каримов Асосий Қонунга (Конституция)га хилоф равишда ўзини бир неча маротаба Президент сифатида эълон қилишга улгурди. Холбуки, ўша Конституцияга кўра, Президент 5 йилга фақат икки марта сайланиши мумкин. Демак, Каримов Президентлик курсисида 13 йилдан бери ғайримашруъ (ноқонуний) ўтирибди.

Албатта, коммунистик тузум зурриёди бўлмиш Каримов КПССнинг бошқа вакилларидан фарқ қилмайди. ғайримашрулик (ноқонунийлик) совет жамиятининг пешонасига урилган бир тамға эди. Яъни ғайримашрулик унинг учун ирсий, туғма, генетик хусусият эди. Совет Иттифоқи давлат сифатида ғайримашруъ (ноқонуний) «туғилганди». Бу давлат 1917 йилда Ленин бошчилигида давлат тўнтариши билан ўртага чиқди. Бу иттифоққа аъзо бўлган давлатлар унга ўз иродалари билан қўшилмадилар, улар юмшоқ қилиб айтганда, бу Иттифоқга “қўшиб олиндилар». Бу воқеадан роппа-роса 74 йил кейин Б. Ельцин бошчилигидаги коммунист раҳбарлар мажлиси Беловежская Пушчада Иттифоққа сўнг нуқтани қўйдилар. Яъни Совет Иттифоқининг қурилиши нақадар ғайримашруъ (ноқонуний) бўлган бўлса, унинг тарқатилиши ҳам шу қадар ғайримашруъ (ноқонуний) бўлди.

Парвардигорнинг адолати шу қадар муқаррардир.

Хулоса, Каримовнинг ғайримашруъ (ноқонуний) тузуми ҳам ўлимга маҳкумдир.

Бу режимга ёрдам бериб, уни оёқда тутиб қолишга уринаётган манфаатдор давлатларнинг ғайратларига қарамасдан, бу режим ўлажакдир. Режимдан “манфаатдорлар” оз эмас, албатта. Фақат манфаатдорлар рўйхатида Ўзбек халқи йўқ. Бу режим Ўзбек халқини мисли курилмаган хор-зорлик, шармандалик қаърига улоқтирди. Бундай шармандалик ва хор-зорлик маънавиятда ҳам, иқтисодда ҳам, ижтимоий ҳаётда ҳам қонаётган яра каби кўзга ташланмоқда.

«Араб баҳори» балки Ўрта Осиё халқларининг қўзғолонига туртки балки бўла олмас, балки бўлар. Аммо энг муҳими , бу «Баҳор» дунёда қулга айлантирилган миллатларнинг ўз мустабидларига қарши қуролли мужодаласини машруъ этиши (қонунийлаштириши) билан ўзининг буюк вазифасини адо этди.

Бу ваъда қилинган машруъият(қонунийлик)дир.

Бундан кейин ғарбнинг иккиюзли демократияси-ю, Шарқ тоғутларининг зулмидан безор бўлган барча мухолиф ҳаракатлар, ҳокимиятга бўлган ўз курашларида мана шу ваъда қилинган машруъиятни асос қилиб оладилар.

Сиёсий мунофиқлик иқлимида бўғилаётган ўзбек мухолифати машруъият тушунчасининг сиёсат дунёсида нақадар «чўзилувчан» эканлигини яхши билади. Масалан, бир диктатор Оврупа Иттифоқига таклиф қилинса, унинг ҳукмронлиги ўз ўзидан машруъ(қонуний)лашади. Агар бу диктатор бирор бир “буюк кучга” ўз ҳудудларидан муҳим юкни олиб ўтиш учун йўл очиб берадиган бўлса, бу диктатор дунёнинг энг машруъ (қонуний) раҳбарига айланади.

Аллоҳга шукрлар булсинки, У глобаллашувнинг бундай масхарабозлигига Араб Баҳорининг муҳташам ғалабаси билан нуқта қўйди. У Вақт тарафидан раҳина(гаров)га олинган воқеаларни озод қилди ва бу воқеалар ҳали ҳам давом этмоқда. Ва дунёнинг қолган-қутган диктаторлари асфаласофилинга йўл олишлари учун ўз навбатларини кутмоқдалар.

Ўзбекистондаги диктатура бу навбатда биринчидир.

Муҳаммад Солиҳ

Режим, ожидающий своего конца, узбеки называют «режимом Каримова», именем человека, правящего Узбекистаном в течении 23 лет. За это время ему приходилось множество раз объявлять себя президентом Узбекистана вопреки Основному Закону (Конституции) страны.

По Конституции, Президент может избираться два раза по 5 лет. Следовательно, по этой Конституции, уже 13 лет как президентство Каримова перестало быть легитимным.

Хотя, Каримов, как отпрыск коммунистической системы, не был из ряда вон выходящим в этой стезе. Тавром нелегитимности было отмечено все советское общество – нелегитимность была генетическая. Советский Союз, как государство, был нелегитимен. Он появился в результате государственного переворота команды Ленина в 1917 году. И страны, входившие впоследствии в состав этого Союза, вошли в него не совсем по своей воле, они, мягко говоря, были «присоединены» к этому Союзу. И ровно через 74 года, в декабре 1991, собрание коммунистических лидеров во главе Б.Ельциным в Беловежской Пуще поставило точку Советскому Союзу. Эта акция была тоже нелегитимной. Такой же нелегитимной, как и в свое время создание этого государства. То есть, в царстве Всевышнего все справедливо.

Итак, нелегитимный режим Каримова обречён на смерть. Несмотря на всестороннюю поддержку заинтересованных государств в том, чтобы сохранился этот режим. «Заинтересованных» немало. Только узбекского народа там нет. Узбекский народ – самая «незаинтересованная» в сохранении режима сторона, потому что именно каримовский режим довел узбеков до нынешнего состояния унижения. Унижения морального, экономического и социального.

«Арабскaя весна» может быть и не станeт детонатором восстания народов Средней Азии, но она выполнит или уже выполнила огромную миссию тем, что она легитимизировала возможную вооруженную борьбу порабощенных народов Азии против своих диктаторов.

Легитимность обетованна.

Отныне за этот исторический прецедент будут цепляться все оппозиционные движения мира, которые устали от двойных стандартов Западной демократии и циничности Восточной деспотии в отношении легитимности политической борьбы за власть.

Узбекская оппозиция, испытавшая на своей шкуре всю тяжесть двуличия мирового политического истеблишмента, знает, что понятие легитимности широко растяжимо. Например, если диктатора приглашают в Европейский Союз, то его диктаторствo легитимно. Если диктатор даст коридор какой-нибудь «великой державе» для транспортировки важных грузов, то этот диктатор самый легитимный правитель мира.

Слава Всевышнему, он поставил точку этой мимикрии глобализации парадом победы порабощенных народов Арабского мира, высвободив из заточения события, которые должны были случиться во благо этих народов. События эти не закончились и диктатуры всего мира ждут своего последнего часа, чтобы пасть.

Диктатура в Узбекистане одна из первых в этой очереди.

Мухаммад Салих  

Выпячивание на первый план жалобы жены политзаключенного является своего рода поддержкой политики давления узбекских властей, с тем, чтобы заставить меня отказаться от политической борьбы.

Разумеется, я буду продолжать свою борьбу против диктатуры. Не потому что, я не жалею своего брата, долгие годы измученного в подвалах этой диктатуры, а потому что Я ЖАЛЕЮ ЕГО. Не только своего брата, Я ЖАЛЕЮ также и ТЫСЯЧИ ДРУГИХ ЗАКЛЮЧЁННЫХ, которые мучаются так же, как и мой брат, за свои политические и религиозные убеждения.

Я глубоко убеждён, что молчание и отказ от политической деятельности не помогут освобождению узников, не уменьшат зло, не остановят беспредела властей. Наоборот, молчание и отказ от политической борьбы привели наше общество к сегодняшнему позору и рабству перед ничтожной кучкой казнокрадов и убийц. Каримовский режим только и делает, что давит на родственников оппозиционеров, чтобы заставить их отречься от своей борьбы против него.

Я глубоко убеждён, что только непрерывная борьба каждого из нас, — повторяю, каждого из нас! — может заставить тирана и его окружение подчиниться воле народа. Для этого узбеки должны перестать ждать борьбы против государственного террора только от оппозиционных партий и должны выйти из роли пассивного наблюдателя и присоединиться к рядам борцов за свободу.

Другого пути освобождения от рабства нет.

Мухаммад САЛИХ
Лидер партии ДП ЭРК,
Председатель Собрания Учредителей Народного Движения Узбекистана.

Фақат бу мавзунинг Озодлик радиоси мухбири тарафидан тақдим этилиш шакли менга ортниятли ва тенденциоз кўринди. Сиёсий маҳбус рафиқасининг мазкур талабини биринчи планга чиқариб, уни керагидан ортиқ бўрттириш – ўзбек диктаторининг мени сиёсатдан кетказишга йўналтирилган босимини дастаклашга ўхшаб қолган.

Албатта-ки, мен диктатурага қарши ўз курашимни давом эттираман.

Буни қамоқдаги укамга ачинмаганим учун эмас, балки АЧИНГАНИМ УЧУН давом эттираман. Биргина унга эмас, бугун Ўзбекистон турмаларида ўз эътиқодлари учун худди менинг укам каби азоб чекаётган мингларча сиёсий ва диний мухолфат вакиллари учун ҳам АЧИНАМАН.

Ва шунга қаттиқ ишонаман-ки, жим туриш ва сиёсий фаолиятдан чекиниш билан бу мазлумларни турмадан озод қилиш асло мумкин эмас! Жим турсак ва сиёсатга аралашмасак, зулм тухтар экан ва режим бизни тинч қўяр экан, деб ўйлаш хомхаёлликдир!

Аксинча, жим туриш, адолатсизликка қаршилик қилмаслик ва сиёсий курашдан узоқ туриш – бизнинг жамиятимизни бир ховуч ўғри ва қотиллар ҳукуматига қул қилди, уларнинг қаршисида забун айлади!

Каримов режими мухолифат вакилларини ўз курашидан воз кечтириш учун уларнинг қариндошларига тазйиқ ўтказиш тажрибасини узоқ йиллардан бери қўлланиб келмоқда.

Мен ишонаман-ки, фақат бизнинг ҳар биримиз – такрорлайман, ҲАР БИРИМИЗНИНГ – муттасил курашимизгина Золим ва унинг очкўз тўдасини халқ иродасига бўйин эгишига мажбур қила олади.

Бунинг учун ўзбеклар бу қаттол режимга қарши курашни фақат Мухолифатдан кутмасдан, жонсарак ҳолатдан чиқиб, кузатувчи ролини тарк этиб, ўз озодлиги учун фаол курашаётганлар сафига қўшилмоқлари керак. Қулликдан қутулишнинг бошқа бир йўли йўқдир.

Муҳаммад СОЛИҲ
ЭРК ДП лидери ,
Ўзбекистон Халқ Ҳаракати Муассислар Мажлиси раиси

Яқинда қамоқдан чиққан Юсуф Жуманинг мақоласини интернетда ўқиб, хайрон бўлган бир ошнамиз менга телефон қилиб: «Бу одам билан орангизда гап ўтганми, нега сизга хужум қиляпти?», деб сўради. Мен унга ойначининг ити ҳақидаги латифани айтиб бердим. “Менга ҳужум қилишлари учун, менинг уларга ёмонлик қилишим шарт эмас”, дедим.

Биз инсонмиз, бўридан фарқимиз, итларнинг бу «ҳамжиҳатлиги»ни  таъминлаган бир қишлоқ «оқсоқоли» борлигини биз биламиз.

Мен Ю.Жуманинг мухолифат сафларига низо солиш ташаббусини МХХнинг топшириғи билан қилаяпти,  дея олмайман. Унинг ва унга ўхшаганларнинг «оқсоқоли» Каримов ҳам демайман, аксинча, Каримовни ҳам юритиб турган  бир «раҳбар» бор уларда – у Одам алайҳиссаломни йўлдан урган, Аллоҳу таоло тарафидан лаънатланган бир махлуқ. Фасод аҳлини жунбушга солиб, атрофга низо уруғларини сочтираётган ўша махлуқдир.

Ўтган йили ёзувчи Одил Ёқубов «мурид»ларидан ғ.Хотамовнинг «хотиралари»даги менга қарши хуружларга жавобимда, бу кимсанинг аслида Ўзбекистон режими маддоҳи экани ва уни юргизиб турган куч эса, уларнинг руҳига шайтон тарафидан уфланган «пасткашлик комплекси» эканини баҳолиқудрат таҳлил этишга ҳаракат қилгандим.

Бугун бу «шайтоний комплекс»га чалинган касаллар суръат билан урчиб бораётганини кўряпмиз.

Мени “Ватан хоини” деб атаётганлардан энг каттаси Ислом Абдуғаниевич Каримовдир.   Тошкентда юз берган 1999 йил портлашларидан кейин, Каримов менинг ватан хоинлигим ҳақида халқ орасида мажлислар ўтказгани ҳаммага маълум. ҳатто, собиқ сиёсий маҳбус Муҳаммадсолиҳ Абутовнинг айтишича, жазо колонияларида менинг суратимни осиб, тагига катта харфлар билан «Ватан хоини» деб ёзиб, бутун маҳбусларга бу расмга туфлаш буюрилган.

Каримовдан кичиклари, унга жўр бўлаётганлардан биттаси кимлиги ҳаммага маълум А.Пўлатов ва энди Ю. Жума бўлибди. Бу сўнггисидан «Солиҳнинг ватан хоинлигини  Америкага келиб, Пўлатовдан эшитдингми, нега 22 йил жим туриб энди гапиряпсан?» деб сўраса, жавоб беролмайди.

Майли,бу ишга бироз ойдинлик киритайлик: «Ойначи»ларнинг айтишича, менинг биринчи ватан хоинлигим «Бирлик»дан кетганим  экан. Бу ҳақда «Йулнома» китобининг (2000 йил нашри) 168-178 саҳифаларида тафсилотли ёздим. Кетишимга сабаблардан биттасининг Пўлатов ва ҳаракат ичига сизган бир гуруҳ КГБ ходимларининг «Бирлик»ни бир провокаторлар шайкасига айлантиргани бўлганлигини, фактлар билан кўрсатишга ҳаракат қилдим. Аммо энг муҳим сабаб, 1989 йилнинг охирига келиб, Мустақиллик ғоясини бош ғоя сифатида олга суриш замони келгани эди. Бу ғояни олға суриш учун бир сиёсий партия керак эди ва бу партия “Эрк” партияси бўлди. Ўзбекистон тарихида илк дафъа унинг «Мустақиллик Декларцияси»ни қабул қилган партия ҳам шу ташкилот бўлди.

Бу менинг илк «ватан хоинлигим» эди.

«Ойначилар» иддаосига кўра, менинг иккинчи хоинлигимни 1991 йил октябрь сессиясида Каримовни ағдариш режасини тузган гуруҳнинг режасини бузиб, Каримовни ағдарилишдан сақлаб қолганликда экан.

Хўп, буни хам бироз таҳлил қилайлик. (Гарчанд, бу хусусда яна уша «Йўлнома» китобининг (2000 йил нашри) 249-253 саҳифаларида ёзганман).

Бу сессияда Каримовни ағдариш режасини тузганлар Каримов ағдарилгандан кейин кўриладиган мансабларни ўзаро тақсимлаб олишган. Мирсаидов президент, фалончи бош вазир, пистончи ўринбосар ва ҳоказо. Ва бу режани мендан яширишган. Балки Солиҳ энг катта лавозимни талаб қилади, деб қўрқишган. ҳар сессияда Каримовга қарши гапирганимда, менга қарши чапак чалиб, ер тепадиган лаганбардор депутатлар ўша октябрь сессиясида бирданига Каримовга қарши гапира бошлаганида, хайратга тушдим. Аввал севиндим, менинг ёлғиз эмаслигимга, аммо сўнгра бир ғалатилик ҳис этдим. Бу ғирт иккиюзламачиларнинг бир думалаб диктатура душманларига айланиши мумкин эмасди. Уларнинг нутқларидан самимиятсизлик уфуриб турарди. Мен минбарга чиқиб, ўша самимиятсизлик ҳақида гапирдим, холос.

Агар Каримовга қарши овоз тўпланаётганини билсайдим, албатта номсамимият ҳақда гапирмасдим ва албатта Каримовга қарши овозга қўшилардим, чунки унга энг қаршилардан биттаси мен эдим.

Аммо ҳеч нарсадан хабарсиз мен носамимият ҳақда гапирдим. Сўнгра аввалдан тайёрланган Каримовга қарши нутқимни ўқидим. Танаффусда менинг носамимият ҳақдаги бир жумла гапим тўнтариш режасини бузганлигини айтишди. Гўё Каримовни мен қутқарибман. Аммо бирор бир қутқарилган жонзод бўлса, уни фақат Яратганнинг қутқаришини билдирилганлар билади. Ва Оллоҳ ҳар кимни унинг ниятига яраша мукофотлайди.

Аммо тўнтариш режасини тузганлар бундай зеҳният соҳиби эмасдилар.

Оллоҳга ҳамд айтиб, шуни айтмоқчиман: У каминага мазлум миллатимизнинг даъвоси билан майдонга чиқишга куч берганида, бугун акиллаётган «ойначи кўппакларнинг» бирортаси майдонда йўқ эди. Уларга  тепадан рухсат берилганда, қаҳрамон бўлганлардан биттаси КПССни тору-ёри билан тараннум қилиб юрган бўлса, иккинчиси институтга партком бўлиш ишқида деб раҳбари устидан Москвага донос ёзиш билан машғул эди.

Оллоҳга шуклар бўлсинки, бугун ҳам худди 25 йил аввалги каби мен диктаторлар учун, уларнинг чанг-тўзон ичида чопаётган итлари учун «ватан хоиниман»:

Бир ёнда ожизу, бир ёнда кучли,
кураш бошланaркан тарафма-тараф
ожизнинг ёнини олганинг учун
“хоин” деб ном олмоқ нақадар шараф!

На шараф, халқини қул этган подшоҳ
“менинг душманим” деб, сени атаса,
жазавага тушса, исминг эшитган чоғ
китобингни ўқиб, йиртса, топтаса!

На шараф-ки, зулмга “Зулм!” деёлсанг,
бошингда ҳар куни синса-да тўқмоқ,
шайтондан қўрқмаслик нақадар гўзал,
на гўзал ягона Оллоҳдан қўрқмоқ!